中西医之争当摈弃门户之见与意识形态化

特约评论员赵强

　　关于中西医的争论由来已久。而近日，有人则把“战火”烧到了中医诊脉验孕这个话题上，这个人就是微博名人、北京积水潭医院烧伤科医师“烧伤超人阿宝”(以下简称为“阿宝”)。此前，他曾公开表示“中医是伪科学”。这次，阿宝愿出5万元奖金发起挑战，以随机盲法测中医脉诊准确率是否能超80%，同时欢迎“爱好科学的土豪”增加奖金。目前，“挑战赛”奖金已在部分网友的赞助下追加到了10万元。阿宝发出挑战不久，北京中医药大学教师杨桢应战。双方正在商量挑战的具体方案，初定由32名育龄妇女协助参与测试，杨桢与参试者之间用布帘遮挡，仅根据诊脉结果来判断参试者怀孕情况。其后，成都老中医吕即来也通过微博报名参加。（10月13日《华西都市报》）

　　今天，即便到专门的中医院，医患双方都不会同意以“诊脉验孕”的方法去确定有没有怀孕。亦即说，本来不用别人去挑战，“诊脉验孕”无论是在中医还是在西医那里，都是门已经被淘汰的“技术”。现在熟练掌握这门“技术”，除了迎接“挑战”，也还真的没有必要耗费更多精力去学习。这就好比西医有了更多更有效的办法，就不必有病就求诸于“万能”的“放血疗法”——身为西医的阿宝想必也没有掌握此种在十九世纪还颇为流行的西医“技术”。而今天，也没有人会以“放血疗法”去论证西医是伪科学。

　　因此，以部分代替全部，以过去论证现在，发起“诊脉验孕”的“挑战赛”本身并不公平，甚至根本就是个“陷阱”。“诊脉验孕”无论是否准确，都不能证明中医是否科学。实际上也根本就没有先验的或者绝对的科学，科学本身就是人类知识的积累与改进。用一项在实践中几近淘汰的技术方法，去论证中医不科学，几近儿戏，不是挑战，更像是挑衅。就像在某些爱国电影中经常看到的场面，恃强凌弱的洋人，硬生生逼着爱国义士鼓起硬气功，去接受子弹的“挑战”。此番接受挑战的老中医们，未尝不明白此间道理，但中医背后其实是国学，多少讲究气节，明知不可为而为——正如一位中医所言，以往遇到这样的事，只笑笑而已，但如今闹得举国关注，不应战则当真以为中医无人了！至此，“诊脉验孕”科不科学已经不重要，阿宝们掀起的舆论关注，已经对中医的公信力构成威胁，中医应战，不为钱财为名誉，颇有古风。

　　可是，“诊脉验孕”，中医赢了又能如何呢？能治阿宝一个寻衅滋事罪吗？那也不能证明中医是响当当的科学。何况，这场轰轰烈烈的挑战赛，可能根本就通不过核准而夭折。而历数近年来的中西医之争，无不陷入无谓的门户之见，甚至演化为站队式的意识形态化的争执，于医疗科学没有半点裨益。

　　中西医纷争由来也久。众所周知，现代科学肇始西方，于医学领域，西医自然先天独厚地成为科学化身。而在中国现代启蒙的新文化运动时代，中医因为其带有浓厚的封建迷信因而成为被否定被革命的对象——在日本学医归来的鲁迅先生对中医的憎恶，至今还是反西医派的有力论据。在那样的时代氛围中，批判中医，不仅是门户之见，更避免不了意识形态化的因素。

　　这种格局影响至今，更有机制的原因。今天，我国实行的是中医、西医并重的“双轨制”——中医与西医由此专门化，虽说也提倡中西医结合，但中医西医对垒的形势在分配公共医疗资源、争取公众信赖、获得医疗市场份额等诸多方面不可避免地更加凸显竞争之态。此消彼长的竞争关系，很难令中西医真正相互尊重、包容、融合，相互攻击、否定、分裂的摩擦几率更大。科学，往往在争执中被当作正义的旗号而不是科学的解决办法高高举起。因此，中西医之争也就再次陷入意识形态化。

　　相反的情形是邻国日本的历程更有启发性。现代化后的日本曾全盘否定他们称为汉方医的中医，实行西医单轨制。但是到了上世纪七十年代，日本医学界发现诸如高血压、糖尿病以及一些老年病，西医也是束手无策，这又回过头来求助于汉方药。目前，在现代医药科学的帮助下，日本汉方药研究再度春风，越来越多的汉方药得以承认与应用。这也再次证明，科学是在不断的再认识中发展的，知识的积累与历史的继承不知会在哪一天需要的时候凸显其重要。

　　而反观我们面对的中西医之争，往往是口水之争，意气之争。中西医要以擂台赛的形式来较高下，说得不好听，是双方都无力拿出领先的医学新成果从科学的角度去说服对方。在争执中，不但浪费了彼此的精力与时间，更加深了彼此成见，加大了中西医的裂痕。如无足够警惕与改观，则无法从彼此的经验中汲取营养，更无望在合作中滋生有利于人类健康的医疗成果。由此而言，发起挑战的不义，应战的不智，火上浇油起哄的不道德——这样的“挑战赛”尽早消停了才好。